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是求”。因此，他每次说话之前，总要说上一句：“吃茶去”。又据《广群芳谱?茶谱》引《指月录》道：“有僧到赵州，从谂禅师问：‘新近曾到此间么?’曰：‘,曾到。’师曰：‘吃茶去。’又问僧，僧曰：‘不曾到。’...
星海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284243783.html
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王顾左右而言他，正在唤起学人疑情，大疑大悟，小疑小悟，“疑得十分，悟得十分”。 同时又因真正的佛法原本平常，就在日常茶饭之间，所以诸多祖德并非仅以一事一物以为悟机，而是随手拈来，触目菩提，《指月录》...成为禅僧禅修生活中接机悟道，妙用无穷的权巧方便，以此见诸《景德录》说及吃茶的地方竟有六、七十处之多。 禅宗的基本理念乃基于心、佛、众生三无差别，意即一切众生与诸佛菩萨的本性无二无别，完全平等，在此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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参实悟、直透三关的大禅师。 雍正继位登极以后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号圆明居士，近从王室宗亲，远至和尚道士，无不从学如流。雍正阅读《指月录》、《正法眼藏》、《禅宗正脉》、《...”，“展诵易周者若干部，每部各亲录数十则”，编选出了《御录经海一滴》。这是由雍正皇帝亲自从大藏经里编选出的一部佛教经典精华读本。对于这个精华读本，雍正自誉：“朕今以不拣择拣择，故所采所录不独震旦经藏，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宗旨：“祖曰：内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。”——《指月录：东土祖师》 过去、现在、未来：“过去诸佛，如恒河沙，未来、现在，亦复如是。”——《楞伽经》 表示：“一切法离一切法，故不可表示...
不详
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自空寂，如是功德，不以世求。
帝又问：如何是圣谛第一义？
祖曰：廓然无圣。
帝曰：对朕者谁?
祖日：不识。”
帝不领悟，祖知几不契，是月十九日，潜回江北，十一月二
十三日，届于洛阳，当魏孝明帝孝昌三年也。寓于松山少林
寺。”
这个故事在另外两本禅史“指月录”、“景德传灯录”中所载...
许智铭
佛学论文|因明|五明
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南华寺在曲江县南六十里”，按《指月录》卷四曰：“曹溪宝林堂宇湫隘，六祖里人陈亚先捨宅广之，即此寺也。此韶州之双峰也”。上面这些注释只不过是解释双峰寺的出处，但也均未说明杜公诗中之所指。《唐宋诗举要》卷...成了争论的焦点。笔者今天只谈“双峰寺”不论“七祖禅”，不妥之处请读者和方家赐教。 历代诸多学者名士对杜诗都有自己的诠释，有的说“双峰寺”是指韶州曹溪之双峰寺；有的则说是指黄梅的双峰寺即四祖寺。姚令威...
为天
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对于曾研读《指月录v等各种禅宗语录的读者来说，最感亲切，当下了然诸尊宿二棒暍交驰，偈颂开示，都其来有自，而收指归之效。至于未曾接触过禅宗的读者，则可在这三部宗通中，同时研习佛经与禅宗，而收对照之功。 ...悟道因缘，有说为因卧病少林，忽闻钟声发悟，洞见法源：有说为一朝见月落日升，豁然开悟。作著未曾述及，已难深究。亦曾详查《明史》，借未见有关作著的进一步资料。 为何撰著三部宗通，分别详见曾氏于三书中所述...
慈勋
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僧尼道俗1000多人说明自己已经开悟的事实。如果按照那条邪论的逻辑，岂不是说，六祖惠能大师并不是真正开悟的人？ 禅宗公案集如《五灯会之》、《指月录》、《传灯录》等等，记载了许多开悟的故事。这类故事可以...祖堂集》、《宗镜录》、《指月录》、《传灯录》这一类禅宗的中坚典籍，都是记述大妄语者言行的书。这就足以消灭历史上的禅宗。 公元2000年，一位修行人有缘得遇一位开悟的禅师，只是修行人不知道禅师已经开悟。...
不详
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前柏树子。”曰：“和尚莫将境示人。”曰：“我不将境示人。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”【《指月录》卷十一《赵州观音院真际从谂禅师》，引见《续藏》第143册，252a。】
在...问取东村王大姐【《指月录》卷十一《赵州观音院真际从谂禅师》，引见《续藏》第143册，252a。】!
诗歌中的“之、乎、者、也”，原本是指深奥难懂的古籍，现在则象征深奥难懂的禅道。而“衲僧鼻孔”...
不详
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卷本，俱已踪迹无觅了。 明代瞿如稷在其《指月录》卷32大慧禅师《履略》后之附记中说： (《大慧语录》)《年谱》作六十卷，《年谱》所载书问、法语、普说之目，今藏本多不具。不知此三函者，何人所节略?[...何时附于2卷本(语录》后。 [8] [9] 《指月录》卷32所附的(大慧语要》上下两卷为节略本。 [10] 《续藏经》第148册，卷46下。 [11] (佛光大辞典》电子版。
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哈 磊
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